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9月20日 往生极乐 每一天都会有人离开这个世界,而让活着的人伤心欲绝。每个人终将体会过“爱别离”之苦后,也同样以“爱别离”的方式与世人告别。生命就是如此无奈,每个人都可以有不一样的人生,但却一定有同样的终点。
一则诀别的消息,一个年轻的生命在经历过病痛的折磨后,选择了离开。送上一段往生咒,回向给实验室喻克松师弟,祈求得到诸佛愿力的加持,往生西方极乐世界。
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
时间的极限趋于无穷大,而人的生命在如此长的时间轴上微弱的近似于零。纵然像秦始皇那样伟大的人物也找不到永生的秘诀。生命是如此微妙,微妙到用科学都无法解释,而只能用哲学和信仰来诠释。道学家喜欢用“天人合一、五行生克”的思想来指导人生趋利避害,逢凶化吉;基督徒喜欢用虔诚的忏悔来洗涤肮脏罪恶的灵魂;修佛者喜欢用“业力轮回、缘起性空”来解脱人生的痛苦。
只可惜我们的历史学家总是认为宗教和信仰是一定社会形态下统治阶级愚弄人民大众的手段,殊不知芸芸众生所追逐的是解脱于由“我执”而产生的一切痛苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。然而只要还有众生的存在,就会有“我执”的存在,分别、贪婪、欲望、执着接踵而来,所以再伟大的马克思也只能将共产主义纸上谈兵。人毕竟是人,也终归是人而已。
生命的玄妙在于任何人都无法选择自己的人生,而仅能在有限的程度里稍加改造而已。有些人智慧,有些人愚昧;有些人善良、有些人邪恶;有些人富裕,有些人贫穷;有些人觉悟,有些人颓废;有些人顺利,有些人坎坷;有些人长寿,有些人短命;所有种种并不是通过努力或者主观能动就一定能够改变的。
时间永远在过去、现在、未来三者之间循环往复。过去所有的行为和意识都会对现在和未来造成影响,在佛法中的定义是“业力”。业力和因缘的结合变现了我们所处的环境,佛法的三世因果论在此基础上建立,所谓过往即当下,现在即未来。诸恶莫作,众善奉行是该恪守的准则,纵然你不相信因果,起码能净化当下的心灵。
南无药师琉璃光如来!
5月16日 追寻佛陀的足迹.引子 这一年读了不少的书,不由的感叹于自己的毅力。记得以前小的时候能完整读完的书不多,读完以后还能复述书里讲些什么的就更少,讲完之后能再去总结思考的则少之又少。 最近在读到钱穆的《中国史学名著》里有说,研究历史,重要的是懂得历史里面的人。注重历史材料而忽略历史人物,那我们只能看到历史的遗骸而不见历史的灵魂。读书也是这样,文字背后,更要挖掘作者的灵魂。 想看的书很多,然而时间却很少。从做学问的角度,应当尽可能多的了解已有的书,知道书里的大致内容,以便于翻阅和查找。当然,我学的不是文史学,也不懂得文学、史学的治学方法,只是一点感受而已。而且书是没有好坏之分的,每一本书其实写的都很好看,只是在于看的那个人是否能欣赏而已。 爱上读书当然是件很好的事情,书读的多了,总感觉自己有点文人的气质。虽然脱掉马甲,也只不过是个奔波于生计的平凡IT男而已。看看书架上的书,基本上都是关于国学、中医、佛学、历史、艺术、收藏、建筑之类的书,其中佛学论著占了三分之一。当然那些曾经苦读的计算机书已经被全部打入冷宫,不计入列。 一大清早起来,写了一大堆,其实也就一句话。一不小心爱上了读书,又一不小心爱上了佛学,更加不小心的是平时还会胡思乱想,最最不小心的是早上起的早,居然想写几行文字。但是想来想去只能写些和佛学相关的,一来读过一些,二来书也有一些,三来想过一些,四来权当练练笔。说来说去,不外乎一个“缘”字。最近很喜欢“缘”这个字,基本上可以把其他所有变成废话的一个字。 于是,拟了个标题《追寻佛陀的足迹》,写什么,没想过,估计写的东西基本会文不对题。不过还蛮喜欢这个标题的,因为赋予其上的遐想可以很多,历史的、地理的、艺术的、义理的、思想源流的,都能往里面堆。中国的语言文字还真是伟大,随便挖两个词出来还都能扯上些关系。 上谷歌搜索了一下,发现已经有人写了印度朝圣的游记并冠以相同的标题,不过幸好也只是一些流水帐而已(大妄语!阿弥陀佛!)。喜的是这个标题很平凡,已经有人开始欣赏这个标题了;忧的是,这个标题太平凡,会有更多的人会用相同的标题。 那就由他去平凡吧,用平凡的不能再平凡笔调去写一些平凡人眼里的佛学,用平凡的思维去考虑平凡人能够接触的佛学;用平凡的方式去探索想知道但现在却还不知道的有关佛学的种种;用平凡的心情去结识一些平凡的人;更重要的是,在这个活色生香的世界里,经常要提醒自己应该保持一颗平凡的心。 回头一看,全是废话,却俨然还真把自己当作文人一样。没办法了,只能在标题后面再加上两个字“引子”,一般在引子里面写的基本也是废话,还不能够算离题。 继续前行吧,虽然也只是想到哪里写到哪里。在文字面前,还是要有勇气把自己当作文人;但是在生活面前,依然还是一个俗人。 7月1日 佛国中的世界 虽然“世界”一词经常被挂在口中,但是始终没有去想过世界一词的来历和含义。应该和“宇宙”这一词一样吧,世界也是时间和空间的统称。那佛国中的世界又是怎样的呢? 《楞严经》第四卷中有这么一段描述:“世为迁流,界为方位。汝今当知,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界,过去、现在、未来为世”。由此看来,佛国中的世界也是时空的总称。在佛法上,把世界分为有情世间和器世间两种。有情世间,名为正报,是由业因所感得的正果。指有情(有情识的众生)的肉体和精神而言。器世间,又名依报,为有情所依,是指山河大地,衣服饮食的总称而言。 有情世间有六道众生,六道即地狱道,饿鬼道,畜生道三恶道,以及人道,阿修罗道,天道三善道。六道众生生存于欲,色,无色三界之中。佛经上说,世界以须弥山为中心,围绕有情世间不同的生命层次安立了三界,总名为一须弥界。 这样以须弥山为中心的小世界并非一个,而是遍存虚空。集一千个这样的小世界,名为小千世界。集一千个小千世界,名为中千世界。集一千个中千世界,名为大千世界。因为其中重叠了三个千数,所以称三千大千世界。此为一佛土,即一佛化境,号为娑婆世界。娑婆义为,此世界六道众生杂处故。又堪忍义,此界众生安于十恶不肯出离,从人名土故意称忍。 小时候看《女神的圣斗士》漫画的时候,第一次接触到六道轮回,始终不解其意。六道是娑婆世界有情众生的不同层次,过去世所造之业结合因缘形成了现在世的果报,因此我们有幸沦为人道。在人生短短的数十年中,还是要多行善积德,莫造恶业,以免来世坠入三恶道中。当然,佛说最终的目的是跳出六道轮回,往生极乐净土。 成劫是世界组成的时期,住劫是有情众生安住的时期,坏劫是渐趋破坏的时期,空劫是完全崩溃的时期。上述世界成住坏空一周是一大劫,大劫下为成住坏空四中劫,每一中劫含有二十小劫。一小劫的时间,是人寿由最高数八万四千岁,减至最低数十岁,再由最低数增至最高数,增减之量是每百年一岁,这样一增一减所需的时间,即为一小劫。 我们现在这个地球所处的住劫所处的时期称为“贤劫”,之前的一个地球的住劫叫做“庄严劫”,之后的地球的住劫叫做“星宿劫”。每一个劫中有一千尊佛,三劫有三千佛出世。我们现在处在“贤劫”20个小劫中的第9个小劫的减劫时期,到目前为止,在“贤劫”中已经产生了四位佛,那就是拘留孙如来,拘那含如来,迦叶如来和现在的佛祖释迦牟尼如来。在第十小劫得减劫阶段,弥勒菩萨出世成佛。贤劫最后一尊佛乃是韦脱菩萨出世成佛,号南无楼至佛。 很博很精深,佛经虽说“空不异色,色不异空,空即是色,色即是空”。然而对于反夫俗子而言,只闻只字篇语确实也难领悟其中奥妙,权当长长见识吧。 6月17日 重游海天佛国普陀 谨以此文作序,走进佛国的世界。
有情世界的众生始终脱不开欲望的折磨,于是满怀着梦想和愿望再一次踏上了普陀之旅,期望能够得到观世音菩萨愿力的庇佑和加持。 杭州湾跨海大桥的开通缩短了上海到舟山的车程,但是拥挤的轮渡让我们弃车而逃。在宁波的白峰渡口,车辆排起了长龙,半个小时的等待始终未让车辆前行半步。无奈下,只得弃车上船,转的士到沈家门,再转快艇到普陀。 2年后旧地重游,这一方庄严国土始终没有改变,飙升的是那里的物价,门票,住宿,交通费用连拉“九阳神功”,节节攀升。不像中国A股那样萎靡不振,“九阴白骨爪”练了一重又一重。 普陀山是观世音菩萨的道场,与山西五台山,四川峨眉山以及安徽九华山并称中国的四大佛教名山。由于普陀是中国东海的一个小岛,因此被誉为海天佛国。 普陀山共有6处进香的地方,南海观音,紫竹林,潮音阁,普济寺,法雨寺,慧济寺。其实另外还有一处免费的南天门。各地供奉的菩萨大同小异,然而其背后蕴藏的文化包罗万象,值得发掘和探讨。从哪里说起呢:普济寺天王殿。 素来有“进门拜弥勒,出门拜韦驮”一说,因此弥勒菩萨也是第一个该拜见的菩萨。别看他笑嘻嘻的,这个菩萨不简单阿,他是释迦牟尼佛的接班人,在佛灭后的五百世再出世成佛。很多人说是弥勒佛,其实那是不对的,因为现在他还没成佛。那么现在在哪里呢?正在兜率天说法。兜率天是哪里呢?欲界六天中的第四天。太多的不明白,留到下一篇再去需求答案。 菩萨通常有通愿和别愿,不同的菩萨发的愿不同,其愿力加持的范围也不同。因此不同的愿望应该请求不同菩萨的护持。那在这里求什么呢?现在还不知道弥勒菩萨发的什么愿,据导游的说法应该是求生活安康,诸事无烦恼。 弥勒菩萨身后是韦驮菩萨,他是佛教的护法天神,保出入平安。 四周是四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多目天王。他们在欲界六天中的第一重天四天王天,分别镇守着须弥山东南西北四座山峰。是不是有了四大天王才叫天王殿呢? 天王殿后是圆通殿,供奉的是毗卢观音。在这里通常需要自报家门,持咒南谟观世音菩萨,默念你想求的,似乎什么东西可以求。观音菩萨修耳根圆通法门,别号圆通,此殿因此得名。圆通殿两旁的配殿,左首是普贤菩萨,求事业。右首是文殊菩萨,求智慧。旁边还有个伽蓝菩萨,据说是求财。 圆通殿后的那个殿名忘记了,里面供奉的三世佛:东方琉璃世界药师佛,南方娑婆世界释迦牟尼佛,西方极乐世界阿弥陀佛。我们现在所处的世界是南方娑婆世界的污秽国土,释迦牟尼佛在这里出世,渡化这里的众生跳出六道轮回,往生到佛国净土。佛国中的净土很多,除了东方琉璃世界,西方极乐世界,还有阿闪佛的妙喜净土,香积佛的香积净土等等。《维摩诘所说经》有提到,菩萨根据其所发之愿,都能创建一方净土。《维摩诘所说经》读他个上百遍,看看哪里好就去哪里,呵呵!旁边还有2个配殿,左首是地藏王菩萨,通常给长辈求安康,为死去的故人求往生净土。右首是千手千眼观音,另外法雨寺中还有送子观音,这么多观音是什么关系呢?现在还不太清楚。 赞叹希有世尊,为我们创造了这么博大精深的文化。在这玄之又玄的世界里面,不禁要问一问世界的本源到底是什么?人生的真谛是什么,有没有因果轮回?为什么有些人命好,有些人命衰?为什么有些人死于非命,有些人病魔缠身,但有些人却洪福齐天?人生短短数十年,生和死究竟是什么?太多太多的问题,现在不明白。悟道不是成佛,证道才是精进。 期待下一篇《佛国中的世界》。 |
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