对易学的探索源于对国学的热爱，只可惜没有古人闲坐小窗读周易，不觉春去已多时的情怀。读了一些易学启蒙的书，但离入门还远。在迷茫之际，只有扪心自问，道往心中求。

于是……寻找答案。

易是什么？

从造字法的角度，甲骨文的易字上面为日，下面为月，即是为了揭示日月运行的规律。

易是从归纳到演绎的一个过程，归纳天地日月的运行之道，以推人事，从而趋利避害，达到天人合一的最高境界。

《大易识阶》中有一段对易学的定义如下，运用阴阳理论，借助于“气、五行、干支”等基本概念，来推理论断事物的发展规律，从而得出哲学认知和人生道理的方法，总称易学。易学初为古代术数，后受文化影响而包容为哲学，归于儒学范畴。

为什么要学易？

这是一个发愿的问题，心量有多大，成就就有多大。和事业一样，如果只是为了赚钱，那注定走不远。什么是事业？孔子说举而措诸天下之民谓之事业，要以平天下为己任。

第一，   了解国学文化，探索历史文化长河，做为群经之首的易经当然非读不可。

第二，   参透生死和欲望，追寻般若智慧。

第三，   卜筮、堪舆、中医等等，选择一个合适的方向，学易助人。

《易经杂说》中提到读书人要懂三理：命理、医理和地理（堪舆、风水）。懂得命理，可为世人指点迷津，懂得医理可以救死扶伤，懂得堪舆之学可以选择风水宝地安葬，庇佑后世。

 不过我还是喜欢《涅磐经》中的一句话：诸恶莫作，众善奉行。再精深的易学也无法逃脱生命的轮回。史上有不少易学名家，风水名家最后转入佛学，若说佛学是超越易经的智慧也不为过。

《易经》？

古人观象于天、观法于地、近取诸身、远取诸物，于是伏羲始作八卦。十九传至神农氏，作《连山易》，奠定了中医的基础。复经八传至黄帝，作《归藏易》。可惜两者都已失传。

周文王演伏羲八卦为六十四卦，作卦辞和爻辞，为现在流传的《易经》。孔子老而好易，作《易传》十篇，分别为《序卦》、《杂卦》、《说卦》、《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下，合称“十翼”。后《易传》编入《易经》，合称《周易》。

《易经》（包括《易传》）作为十三经之首，是值得好好研读和思索的。

易学历史及流派？

理、象、数是《易经》的三个基本原则，理者，天地万物运行发展的规律，世人行事处世的人生道理；象者，天地万物在运行中所表征的现象；数者，可度量和计算的定数。因此易学流派主要划分为象数和义理两大流派，前者主要以取象（卦所表征的现象）来解释卦辞和爻辞，后者则以卦意来阐述卦辞和爻辞。

先秦时期孔子为《易经》作十翼，从学术上与占卜的《易经》分道，奠定了中国传统哲学的核心。《周易》以筮占的形式成书，因此在秦始皇焚书坑儒中得以保存。

汉代是易学的第一个辉煌时期，汉易偏重于训诂，以象数解易，属象数派。其中重要的著作如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》、郑玄所注之《易纬》、魏伯阳的《周易参同契》等。

魏晋时期易学家王弼的《周易注》着重取义，推动了义理派的发展。

宋朝是易学辉煌的第二个时期，邵雍承接了陈抟道士的学术，著《皇极经世》、《邵子神数》，其继承了汉易，注重探求天道，使象数学哲理化。朱熹则融合了义理和象数两派，集两者大成而著《周易本义》。

宋易思想一直延续到明清，明清时期的主要著作有明来知德的《来氏易注》、清端木国瑚的《周易指》及清末尚秉和的《周易尚氏学》等。

学易的方法？